云南红河方管地区价格表详细介绍

                                                                                     云南红河方管地区价格表

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方管顾名思义，它是种方形体的管型，很多种材质的物质都可以形成方管体，它介质于，干什么用，用在什么地方，大多数方管以钢管为多数，经过拆包，平整，卷曲，焊接形成圆管，再由圆管轧制成方形管然后剪切成需要的长度。一般是50根每包方管在现货方面以大规格居多在10*10*0.8-1.5~~500*500*10-25，方管按用途分为结构方管，装饰方管，建筑方管，机械方管等。

方管，是方形管材的一种称呼，也就是边长相等的的钢管。是带钢经过工艺处理卷制而成。

改拔方管：一般是把带钢经过拆包，平整，卷曲，焊接形成圆管，再由圆管轧制成方形管然后剪切成需要长度。

保管方法

编辑

1．选择适宜的场地和库房

(1)保管钢管的场地或仓库，应选择在清洁干净、排水通畅的地方，远离产生有害气体或粉尘的厂矿。在场地上要清除杂草及一切杂物，保持钢管干净；

(2)在仓库里不得与酸、碱、盐、水泥等对钢管有侵蚀性的材料堆放在一起。不同品种的钢管应分别堆放，防止混淆，防止接触腐蚀；

(3)大型型钢、钢轨、辱钢板、大口径钢管、锻件等可以露天堆放；

(4)中小型型钢、盘条、钢筋、中口径钢管、钢丝及钢丝绳等，可在通风良好的料棚内存放，但必须上苫下垫；

(5)一些小型钢管、薄钢板、钢带、硅钢片、小口径或薄壁钢管、各种冷轧、冷拔钢管以及价格高、易腐蚀的金属制品，可存放入库；

(6)库房应根据地理条件选定，一般采用普通封闭式库房，即有房顶有围墙、门窗严密，设有通风装置的库房；

(7)库房要求晴天注意通风，雨天注意关闭防潮，经常保持适宜的储存环境

2．合理堆码、***先放

(1)堆码的原则要求是在码垛稳固、确保安全的条件下，做到按品种、规格码垛，不同品种的材料要分别码垛，防止混淆和相互腐蚀；

(2)禁止在垛位附近存放对钢管有腐蚀作用的物品；

(3)垛底应垫高、坚固、平整，防止材料受潮或变形；

(4)同种材料按入库先后分别堆码，便于执行***先发的原则；

(5)露天堆放的型钢，下面必须有木垫或条石，垛面略有倾斜，以利排水，并注意材料安放平直，防止造成弯曲变形；

(6)堆垛高度，人工作业的不超过1.2m，机械作业的不超过1.5m，垛宽不超过2.5m；

(7)垛与垛之间应留有一定的通道，检查道一般为O．5m，出入通道视材料大小和运输机械而定，一般为1.5～2．Om；

(8)垛底垫高，若仓库为朝阳的水泥地面，垫高O．1m即可；若为泥地，须垫高O．2～0.5m。若为露天场地，水泥地面垫高O·3～O·5m，沙泥面垫高0.5～O．7m 9)露天堆放角钢和槽钢应俯放，即口朝下，工字钢应立放，钢管的I槽面不能朝上，以免积水生锈

3．保护材料的包装和保护层

钢厂出厂前涂的防腐剂或其他镀复及包装，这是防止材料锈蚀的重要措施，在运输装卸过程中须注意保护，不能损坏，可延长材料的保管期限

4．保持仓库清洁、加强材料养护

(1)材料在入库前要注意防止雨淋或混入杂质，对已经淋雨或弄污的材料要按其性质采用不同的方法擦净，如硬度高的可用钢丝刷，硬度低的用布、棉等物；

(2)材料入库后要经常检查，如有锈蚀，应清除锈蚀层；

(3)一般钢管表面清除于净后，不必涂油，但对优质钢、合金薄钢板、薄壁管、合金钢管等，除锈后其内外表面均需涂防锈油后再存放；

(4)对锈蚀较严重的钢管，除锈后不宜长期保管，应尽快使用。

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环保新闻：

    社会进步的重要表现是社会大众基于生计层面的物质需求得到较大满足的同时，身体健康意识不断增强，精神层面的需求大幅提升。在这一社会与生活转型的背景下，广场舞应运而生。她们曼妙的舞姿活跃在大街小巷：她们就是我们熟知的“广场舞大妈”。

　　跳舞对她们意味着什么？可以给她们带来哪些变化？带着这些问题，笔者对她们开展了为期一年的调研。广场舞大妈里有两类人：一类是本地的退休市民，一类是外地过来帮忙带小孩的“老漂族”，跳舞对于她们的意义不尽相同。

　　对本地人来说，广场扮演了“单位社区”。伴随市场经济改革、产业重组、企业改制和单位瓦解的过程，许多城市的本地人在改革开放前的集体生活形式逐渐解体，集体性的组织化生活消失。“社区”取代“单位”，成为人们社会生活的主要单元，“单位人”被“社区人”取代。随着年龄的增长，他们更容易感到孤独与空虚。

　　调查发现，很多本地大妈年轻时就热衷于跳舞，退休前在单位文艺团体或后勤部门工作，她们经常代表所在单位参加各种舞蹈比赛，此后因为工厂***或企业改制而下岗，不得不告别组织化的集体生活。广场舞的兴起，勾起了她们的集体记忆，使她们有机会重新找回社群化的生活方式。一些本地老人表示，自从广场舞流行以后，她们和老同事、老朋友间见面聚会的频率越来越高，每周聚上2~3次，再现了从前在一个单位的美好感觉。

　　对外地人而言，广场充当了“家乡社区”。与市场经济改革和单位瓦解并行的是大规模的乡城人口迁移过程，造就了一个数量庞大的族群——“老漂族”，她们的户籍不在城市，但为了帮子女照顾小孩，她们不得不离乡背井，来到子女工作的城市。数据显示，中国“老漂”人口已愈2000万人次，尤其随着“全面开放二孩”人口政策的实施，“老漂”的数量愈加庞大。这些人面临一个共同问题是，她们长期生活在“熟人社会”的家乡，突然进住和寄居于陌生的大都市，往往出现自我身份认同的纠结与迷失。与此相关，由于气候、饮食、思维及生活方式等地域差别，外来人口的城市认同普遍较低。通过广场舞，大家聚拢到一起，开始敞开心扉交流，逐渐信任和依赖对方，很大程度减轻其身处异乡的孤寂感，自我身份认同也逐步建立。不少大妈在跳舞之余，还谈论很多话题，如疾病***与预防、处理与子女关系、防骗技能传授、隔代抚养心得、***情绪调节等，一些人选择一起逛街、吃饭、喝茶、爬山甚至旅游，成为无话不谈的闺蜜。同时，随着外地人和本地人沟通交流日渐深入，不少外地人开始适应、接受甚至喜欢城市的饮食、文化与习俗，这无疑提高了她们的城市认同感。

　　可见，对于本地人，广场舞有效弥补了单位社区瓦解留下的社交空间空缺，缓和与了下岗职工的社会与文化冲击，提供其再融入“社区”的渠道。对于外地人，广场舞充当了外来移民地方认同建构的空间，填补了快速城市化过程中移民异地迁移后业余活动欠缺的空白，增进了外来移民与本地人之间的相互了解，有助于其适应本土文化与生活方式，加速其更好地融入城市。

　　上述身份认同和地方认同一旦建立，为后续针对特定事件的自组织化和社群化活动奠定了基础，以社区集体行动为标志的社区能力建设开始呈现。调查发现，不少广场舞大妈是社区活动的积极分子与先锋。一些热心的大妈们兼任社区义工巡逻队员，各负其责：有的巡查社区的卫生状况，有的规范沿街商铺摆卖行为，有的提醒防火防盗等隐患，有的收集社情民意；一些能歌善舞的大妈们每逢春节、重阳节、妇女节和国庆节，都组织排演节目，参加街道、区或市里组织的各种舞蹈比赛；拥有一技之长的退休大妈们则发挥余热，成为各社区居民议事厅的常客，给社区居民排忧解难。不难看出，在年轻人工作忙碌的情况下，热心的广场舞大妈俨然成为社区能力建设的主体。